Camille Bérubé, L'amour de Dieu selon Jean Duns Scot, Porète, Eckhart, Benoit de Canfeld et les Capucins (Bibliotheca seraphico-capuccina, 53). Roma, Istituto Storico dei Cappuccini, 1997. 24 cm., 239 pp. (€ 18,00)
Ce livre sur l'amour de Dieu au Siècle d'Or des Capucins est la maturation de deux autres recherches. En 1928, l'étudiant en philosophie exposait à ses confrères que les premiers capucins, concevaient leurs études comme une prière, une promotion de l'amour de Dieu. En classifiant les Franciscana de la bibliothèque, il découvre le livre de Bernardin de Paris, au titre intrigant: Le premier esprit de saint François (1662). En 1982, il explique aux lecteurs des Collectanea Franciscana que Bernardin y tente de rétablir l'unité d'esprit de ses confrères divisés par quatre voies spirituelles. En 1997, recherchant les traits caractéristiques et les sources de ces voies spirituelles, il constate que les premiers capucins, venus des frères mineurs de ['Observance, suivent la doctrine de Jean Duns Scot. Vers 1580, sous 1'influence posthume de Gerson, ils optent pour la théologie et la mystique bonaventurienne plus appropriées à leur prédication évangélique. De fait cette spiritualité était accommodée à la spiritualité rhéno-flamande cite aussi dominicaine, en raison de l'influence dominante de Maître Eckhart, éminent frère prêcheur. Elle était aussi imprégnée de doctrines inspirées de la spiritualité béguine dont Eckhart avait été le directeur spirituel régional pendant dix ens. La spiritualité béguine avait été exprimée d'une façon géniale dans le Miroir des ames simples et anéanties de Marguerite Porète. Ce traité fut identifié par Romana Guarnieri et publié en 1965. Mais ce n'est qu'en 1985 qu'il fut traduit en d verses langues quand on eut constaté avec Kurt Ruh que Eckhart connaissait le Miroir, en acceptait la valeur spirituelle et tentait d'en corriger les erreurs. D'autre part, La régle de perfection du capucin Benoît de Canfield, composée en 1592, proposait une vole spirituelle centrée sur 1'unique exercice de la volonté de Dieu et évoquait Porète et Eckhart. Camille Bérubé décrit en quatre chapitres les doctrines sur l'amour de Dieu selon Marguerite Porète, Maître Eckhart, Benoît de Canfield et Jean Duns Scot. La méthode est la même pour les quatre personnages. Une introduction expose l'état actuel des études sur chaque auteur spiritual. Suit une analyse des principaux textes de ces personnages sur ['amour de Dieu, en tenant compte des recherches des dernières années. Les doctrines qui évoquent celles des autres auteurs vent soulignés quant à leurs convergences et d vergences sur l'amour de Dieu. La conclusion de l'ouvrage montre que les capucins du XVII' siècle ont été principalement inspirés par les écrits de Henri de Herp et par sa source principale, Jean Ruusbroec. II note aussi que Duns Scot n'a pas innové en d sent que Dieu ne veut pas sa propre glorification mais celle des homme s. C 'es t déjà la doctrine expresse de Saint Irénée.
